清初古书画“北移”现象之辨(5)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】详加审视,在顾复、吴其贞等南方鉴藏家和书画商人眼中“北移”之后的藏品转至北方后,或流入内府,或流入梁清标等北方士大夫手中,或流入在京任职
详加审视,在顾复、吴其贞等南方鉴藏家和书画商人眼中“北移”之后的藏品转至北方后,或流入内府,或流入梁清标等北方士大夫手中,或流入在京任职的高士奇、王鸿绪、徐乾学等南方士大夫手中并在他们晚年再次流入南方,或流入宋荦、卞永誉等北方士大夫手中却仍随之宦游于南方。且藏品在短时段内的再次流转颇为频繁,增加了这一现象的复杂性。鉴于此,我们若以“北移”一词来概括清初南方古书画向北方移动这一现象显然过于轻率。
三、南方旧族与新兴士大夫阶层
南方鉴藏活动盛于北方,明万历年间沈德符所著《万历野获编》即注意到这一现象:
嘉靖末年,海内宴安。士大夫富厚者,以治园亭、教歌舞之隙,间及古玩,如吴中吴文恪之孙、溧阳史尚宝之子,皆世藏珍秘,不假外索。延陵则嵇太史应科,云间则朱太史大韶。吾郡项太学、锡山安太学、华户部辈,不吝重赀收购,名播江南。南都则姚太守汝循、胡太史汝嘉亦称好事。若辇下则此风稍逊,惟分宜严相国父子、朱成公兄弟,并以将相当途,富贵盈溢,旁及雅道,于是严以势劫,朱以货取,所蓄几及天府。?
书画鉴藏重心在晚明处于南方,与此地科举人才之盛有着密切的关系。明代的江南一带,有“东南财赋地,江浙人文薮”?之誉,“苏州古称吴会,控三江,带五湖,沃野千里,号称‘士夫渊薮’”?,更有“陕右兵、福建秀才、大江以南士大夫、江西湖外长老、京师妇人”?的俗谚。直至清初,王士禛在《香祖笔记》中犹记述道:“近日地气自江南至江北,而扬州为极盛。如甲戌(康熙三十三年,1694)顾图河,江都人,榜眼及第;庚辰(康熙三十九年,1700)季愈,宝应人,榜眼及第;癸未(康熙四十二年,1703),王式丹,亦宝应人,会、状两元及第。一时称科名盛事,前此未有也。”?“江淮以北,鼎甲甚不易得,盖自明时已然。然如直隶之沧州,顺治丙戌(顺治三年,1646)吕读学显祖,乙未(顺治十三年,1655)戴少参玉纶,皆榜眼及第。河南柘城县,康熙甲辰(康熙三年,1664)李侍郎元振,庚辰(康熙三十九年,1700)王编修露,一榜眼及第,一探花及第,露即会元也。沧州又有丁亥(康熙四十六年,1707)会元李人龙,官内阁中书舍人。然则堪舆家言,信有征矣。”?科举的激烈竞争随着士人数量的增多愈演愈烈,迫使许多士人背离仕途的轨道而进入文化领域?。诸如文徵明、唐寅、祝允明等失意文人,凭借自身的诗文书画等特长,开辟出有别于传统士人仕宦的另一途径,受到时人的追捧。他们的书画作品也得到认可,价格甚至可以同古董相比肩,被称为“时玩”,以与“古玩”相对?。书画鉴藏在这样的背景下昌盛起来。在文人、书画商人和市场的共同催生下,大范围的人群参与到鉴藏活动中。正如万木春所注意到的,“在万历末年的嘉兴,书画鉴藏作为主流阶层的身份标志,在全社会范围内受到追随。参与鉴藏的阶层之广、人数之多,使‘鉴藏家’这个词完全失去了其定义能力”?。万木春还注意到,嘉兴地区的李日华身边存在“大批科考不中的下层文人,其中不少迫于生计,在鬻古、授经、卜算、行医和游幕之间不断变换职业。他们可能在某月的上旬以卖画为业,下旬便靠行医度日,而在此期间一直都在伺机出售古董”?。
在这样的氛围下,通过仕、商途径积累起财富的江南士绅,经过长期的积累,在晚明逐渐形成一些以书画收藏而颇负盛名的家族,如嘉兴项氏、泰兴季氏,以及王际之购得大批古书画的高、李、姚、曹家族等,我们可将他们称为书画鉴藏领域的南方旧族。若要给一个较为准确的定义,可将其定义为:明清之际,江南一带通过仕商等途径历经数代积累后形成其庞大的收藏规模并在鉴藏领域享有盛誉的家族。这些家族的收藏数量庞大,质量上乘。仅以嘉兴项氏为例,据康雍时期的张庚《国朝画征录》称:“吾乡项氏自墨林(项元汴),李氏自太仆(李日华),游心艺苑,考究六法,为一时领袖。至今两姓代有闻人,与太仓王氏鼎足江东矣。”?关于项元汴的收藏,翁同文据《千文编号书画目》推测项氏所藏书画共计2190件?。另据叶梅研究,经项元汴所藏法书(不含墨拓),唐以前15件,唐35件,五代3件,宋199件,元169件,明42件,其中,苏轼27件,黄庭坚27件,米芾15件,蔡襄11件,赵孟頫67件?。其收藏规模令人惊叹。收藏既富,项元汴秉持子孙永保的心态,将其藏品以编号、标价等方式分封,以传其子孙。朱彝尊曾言:“子京蓄书画甲天下,卷尾必估其价,析产时,按所书以遗诸子,见者以为不爽铢两焉。”?“子孙永保”的训诫,也被刻成收藏印钤盖在藏品上。藏品经过代际间的积累和遗传,在家族中相对稳定地流传着,晚明以鉴藏闻名的家族也因此而得以形成。
文章来源:《南方论刊》 网址: http://www.nflkzz.cn/qikandaodu/2020/1027/412.html
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